Clientelismo, servidumbre y democracia: sui juris y política en Spinoza

Abstract

El marco de esta ponencia se encuentra en un texto previo sobre la relación de Spinoza con los antiguos (Platón particularmente) y la descripción de los regímenes políticos a partir de la unanimidad (una veluti mente) y la estabilidad (el problema de la seditio o de la ıIJȐıȚȢ). El problema de la democracia, así como de cualquier otro régimen político, es en primer lugar su concepto, sus géneros o formas y, por supuesto, su perseverancia. La duración y conservación del Estado depende de su forma y ésta a su vez de los criterios de libertad sobre los que descansa su concepto. Así, una cosa remite a la outra.1 En ese sentido, Spinoza es el último de los filósofos antiguos, como dice Foucault.2 La pregunta sobre la democracia consiste en sobre quién recae el gobierno, sobre qué parte de la población puede participar. Y Spinoza insiste sobre un criterio constante a lo largo del Tratado Político (TP),3 quiénes pueden elegir el Consejo supremo y quiénes pueden ser electos. Y además indica de manera clara que la ley recae sobre los otros que son incapaces de hacer la ley y de autogobernarse, de gobernarse a sí mismos. El tema es pues bastante clásico: ¿quién puede elegir?, ¿quién puede ser electo? Y estamos inclinados a pensar que se trata de todos, pero la descripción que hace supone la lectura de los lugares de exclusión y la razón de una tal exclusión.